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永利娱乐中医三世说-中医为何前科学超科学?

2018-05-29 22:17编辑:admin人气:


  本帖由马桢伟谈西医2018-02-23发布。版面名称:医话杂谈

  1】‘身国同构论’有‘脏腑、经络、膜原’三大医治系统:

  年轻时曾蒙西医教员教育:“《黄帝内经》按‘身国同构论’,经有‘脏腑’‘经络’‘膜原(膏肓)’三大医治系统(三世),前贤曰:‘医不三世(系)不成为医’。今之世医村野,用方药者多宗‘脏腑’,用针灸者多循‘经络’,焉知察‘膜原’者方能将丹方针灸…融于一炉,且经云‘上工治未病’,乃须‘察膜原者知其将来,从膜原者治未病’得此《黄帝内经》半矣。然反观现世西医,方药针灸按摩…大多分流,由是膜原系统察之者鲜,大要惟有少数既方药针灸…兼用,又研习‘治未病’者晓之。”初不认为然,后进修西医多年、把握西医浩繁方技才幡然醒悟:此诚不我欺也!解析如下:

  2】脏腑-藏象学说本意是道家“身国同构论”

  《吕氏春秋》言:“夫治身之道与治国之道一理之术也。”前人藏象学说的本意其实是古已有之的道家“身国同构论”,儒家“家国同构论”…在西医临床中的实践总结。对此,道家言:“法道无为,治身则无益精力,治国则无益万民。”丹道家言:“修行之人以身为国,以精为民,精不摆荡,谓之民安,神气充沛,谓之国富。”唐代药天孙思邈曾引葛洪一段话来申明治医犹如治国可见一斑:“抱朴子曰:一人之身,一国之象也。胸腹之位,犹宫室(地方办理机构)也;四肢之列,犹郊境(边缘处所机构)也;骨节之分,犹百官(当局官员)也。神,犹君(统治者)也;血,犹臣(官员)也;气犹民(老苍生)也;知治身则能治国也。夫爱其民,所以安其国;惜其气,所以全其身。民散则国亡;气竭则身故。”故而西医历来就有“上医医国,其次,西医医人,再其次,下医医疾。”之说。

  3】《黄帝内经》藏象学说本意是‘当局’职责分工协作

  《黄帝内经-灵兰秘典论》言:“黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也!请遂言之。心者君主之官(皇帝),神明出焉。肺者相傅之官(宰相、总理),治节出焉。肝者将军之官(武装部、军机处),谋虑出焉。胆者中正之官(司法部),定夺出焉,膻中者臣使之官(卫戍区、交际部、),喜乐出焉。脾胃者仓廪之官(财务部),五味出焉。大肠者传道之官(交通部),变化出焉。小肠者受盛之官(资本部、税务部)化物出焉。肾者作强之官(工程部),伎巧出焉。三焦者决渎之官(水利部),水道出焉。膀胱者州都之官(父母官),津液藏焉,气化则能出焉。凡此十二官不得相失也。故主明则下安,以此摄生则寿,殁世不殆,认为全国则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而欠亨形乃大伤,以此摄生则殃,认为全国者其宗大危。戒之戒之!”[译文:黄帝问道:我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个官的职责分工,凹凸贵贱是如何的呢?岐伯回覆说:你问的真细致呀!请让我谈谈这个问题。心,是君主之官(皇帝),掌握全身,人的精力认识思维勾当都由此而出;肺,是相傅之官(宰相、总理),犹如相傅辅佐着君主,而调理着全身的一切勾当;肝,象战将一样勇武、冲锋陷阵,是将军之官(武装部、军机处),盘算(作战方案)由此而出;膻中,围护着君主心而接管其号令,是臣使之官(卫戍区、传令官、交际部、),君主心志的喜乐、志愿、号令,靠它传布出来;脾和胃司饮食的受纳和精微物质布化储存,是仓廪之官(财务部),人体接收五味的养分靠它们得以消化、接收、储存;大肠者传导之官(交通部),它能传送食物的精华,使其变化为粪便排出体外;小肠是受盛之官(资本部、工程部、税务部),它承受胃中下行的食物进一步分清泌浊,接收养分、输送养料;肾,是作强之官(科技部),它可以或许阐扬人的强力潜能而发生各类伎巧;三焦,是决渎之官(水利部),它可以或许通行水道;膀胱是州都之官(父母官),储藏津液,气化津液,排出尿液。以上十二官,虽有分工,但其感化该当全体协调而不克不及彼此脱节各自为政。所以君

(来源:未知)

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